Don't judge books by the cover. Pepatah ini mengingatkan kita untuk tidak terburu-buru menilai sesuatu hanya dari penampilannya. Apalagi generasi Z, yang sering kali terjebak dalam penilaian superficial, penting untuk memahami bahwa apa yang terlihat di luar tidak selalu mencerminkan realitas yang lebih dalam. Hal ini sangat relevan ketika kita berbicara tentang feminisme, terutama dalam konteks hubungan gender di masyarakat Muslim, dimana politisasi agama saat ini yang semakin merajalela tidak hanya di lingkup sosial saja tetapi merambah ke sektor busana busana muslim.

Pertanyaan pertama yang sering muncul di benak saya ketika membahas feminisme, apakah kerudung dan sarung itu merupakan atribut agama islam saja? Apakah kerudung yang panjang juga menandakan ibadah yang panjang? Apakah pakaian ketat juga menandakan ibadah yang ketat? Sebenernya apa yang mendasari perempuan muslim harus berpakaian syar’i? Apa yang sejatinya harus dijaga dari perempuan? Pakaiannya kah? Atau kehormatannya? Tidakkah kita renungi dulu kisah pelacur yang masuk surga gara-gara memberi minum seekor anjing yang kehausan! Mari kita sedikit ulik dogma agama menegenai perempuan dan dinamika kontemporer saat ini.

Kegelisahan dikalangan intelektual Muslim, khususnya terkait relasi gender antara lelaki dan perempuan dalam Islam, bukanlah tanpa alasan yang mendasar. Banyak perempuan Muslim di berbagai belahan dunia merasa terperangkap dalam jaring-jaring patriarki yang sering kali disamarkan dengan nama ‘agama’. Ada anggapan bahwa perempuan yang tidak mau tunduk pada laki-laki dianggap tidak menjalankan ajaran Islam secara kaffah. Opini dogmatis ini telah tertanam kuat dalam masyarakat, menciptakan stereotip bahwa perempuan harus taat dan patuh sepenuhnya kepada suami mereka. Tragisnya, gambaran ini sering kali hanya menampilkan perempuan sebagai sosok yang "taat, patuh, tunduk" seolah-olah mereka adalah budak yang harus mengikuti perintah tanpa hak untuk bersuara.

Dalam banyak kasus, perempuan terjebak dalam doktrin tradisional yang membatasi mereka hanya pada "dapur, sumur, dan kasur." Mereka diharapkan untuk menyediakan makanan bagi keluarga tanpa mendapatkan penghargaan yang layak, sering kali disambut dengan kritik atau bahkan kekerasan jika tidak memenuhi harapan suami. Di sisi lain, mereka juga dituntut untuk selalu siap memenuhi kebutuhan seksual suami tanpa mempertimbangkan keinginan atau kenyamanan diri sendiri.

Dalam konteks ini, penting untuk mempertanyakan: Apakah ajaran Islam yang sebenarnya atau interpretasi dari para ulama dan mujtahid? Jika kita sepakat bahwa Islam adalah agama rahmatan lil-'alamin, maka kita harus berani mengkritisi interpretasi teks-teks dogmatis yang dan sering kali dipengaruhi oleh tendensi ideologis dan politis. Siapa yang bisa menjamin bahwa hasil ijtihad ulama adalah kebenaran mutlak? Konstruksi hukum yang selama ini diajarkan kepada kita bersifat kultural dan historis; oleh karena itu, harus ada upaya untuk mengaktualisasikannya secara dinamis dan progresif sesuai dengan perkembangan zaman. Feminisme dalam Islam seharusnya dipahami sebagai upaya untuk memberikan ruang bagi perempuan agar dapat berpartisipasi secara aktif dalam berbagai aspek kehidupan—sosial, politik, dan ekonomi—tanpa terjebak dalam stereotip tradisional. Ini bukan berarti menolak kodrat sebagai perempuan, tetapi lebih kepada memperjuangkan hak-hak mereka sebagai individu yang setara dengan laki-laki. Dalam banyak hal, feminisme dapat menjadi jembatan untuk mencapai kesetaraan gender yang sesungguhnya.

Generasi Z memiliki potensi besar untuk menjadi agen perubahan dalam hal ini. Dengan akses informasi yang luas melalui teknologi dan media sosial, mereka dapat mendiskusikan isu-isu gender secara terbuka dan kritis. Namun, tantangan tetap ada; banyak dari mereka terjebak dalam penilaian dangkal terhadap feminisme sebagai gerakan anti-laki-laki atau ekstremis. Oleh karena itu, penting bagi generasi ini untuk memahami bahwa feminisme bukanlah tentang menentang laki-laki, tetapi tentang memperjuangkan keadilan dan kesetaraan bagi semua gender. Solusi adaptif dan solutif dengan perkembangan teknologi saat ini bisa berupa pemanfaatan platform digital untuk edukasi tentang feminisme dalam konteks Islam. Misalnya: Kampanye Kesadaran Gender : Menggunakan media sosial untuk menyebarkan informasi akurat mengenai hak-hak perempuan dalam Islam serta kisah-kisah inspiratif dari perempuan Muslim yang berhasil melawan norma patriarki. Dengan langkah-langkah tersebut, diharapkan generasi Z dapat lebih memahami makna sejati dari feminisme dalam Islam dan berkontribusi pada perubahan positif di masyarakat. Kemandirian berpikir dan keberanian untuk mempertanyakan norma-norma tradisional adalah kunci untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil dan setara bagi semua gender. Tabik.

Penulis : Royhan Aditya Halimi